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广东省珠海市金湾区:黄立鱼成农民增收“金钥匙”

发布日期:2022-01-09 00:58   来源:未知   阅读:

  徽州祠堂最神圣之处,当为第三进的寝堂。寝堂又称正寝、寝殿,乃祖先牌位安放之地,由二层楼阁组成。寝堂上层呈放祭祀器具、族谱、御赐、官诰等族内公用物品,下层为龛室。

  龛室供奉着神主牌位,因牌位为木质结构,一般称之为“木主”。牌位上镶精美雕刻、下为敦实底座,www.65453.com,中有祖先名号此乃儒家之规制,因儒家重名号,故又被称为“名教”。龛室设有三间,中龛为大,称之为“正寝”,供奉始祖考妣,两侧则为“配袱始祖”之神主,始迁祖以下四祖,按左昭右穆之规矩,东西陈列,左右对称。因东方日出,天下大明,故曰“昭”;西方日落,暮气沉沉,故曰“穆”。

  徽州世家,千年不迁、百世同在,经年累月,神主数量众多,而龛室牌位有限,如何供奉?古徽州流传着宗族共同遵守的“寝室之制”。永世供奉者,称为“不祧之主”,当有三类:一为始迁五祖,乃家族血脉之源头,当“永世不挑”;二为“显祖”,乃祖先中显赫身世者,或功名有成、或高官显贵、或仁义道德;三为“功祖”,对修族谱、建族祠、兴族业,有突出功绩者。

  因国人有“五服之内为亲,五服之外亲尽”之习俗,故有“五世则迁”之惯例。新进神主,自天、高、曾、祖、父而来五世,当供奉于龛室,待五服而过,除非有显德者,则亲尽而迁出,以腾位于新神主。新神主入龛室,因超越旧主、重立新主,此仪式谓之“升主”,又称“越主”。

  越主一般按照“入龛座----烧于砖塘---埋地下--升新主”之程序,将旧神主牌位请出后,在砖塘中焚烧,后将牌位灰埋在龛座的地下。只有将旧神主安顿好,新神主的牌位才可以放上龛座。而旧神主在龛座的地下,同样也接受后人的祭祀。

  宅坦村为明经胡所居之地,乃婺源迁入。族中为升主而成立了一个29人组成的宗族升主筹备委员会,下设总务室、经济股、文书校对股、盘查股、庶务股等,由众人推举华茂公为主任。从1946年12月开始,召开了四次筹备会议,商议筹款、组织分工、执行等事项。其中,比较关注的是升主牌位入塘的时间确定问题,各支祠将要升主的先祖生肖列出,并请当地最有名望的星相大师曹立益先生算出吉日。

  越主之日,明经胡各支男丁全数聚在族祠宗逊祠中,宗祠内肃穆庄严。周围宗亲、乡邻及其他大姓望族,如上庄、石家村、旺川等村落,皆派代表参加,见证升主之礼。来人带酒备香、吹奏喇叭、燃放鞭炮,宅坦胡家以鸟铳朝天鸣三响以示欢迎,一时间,宗逊祠门口热闹非凡。

  华茂公亲手焚烧旧主牌位,埋于龛座下,并请出族内德高望重者,用朱笔朱墨点出新神主,此为“点主”。点主时,偌大宗逊祠内,众人黑压压一片,但却鸦雀无声,场面十分庄严。升主仪式后,歙县请来的徽班长春、彩庆,登台连演三日,祠堂中的流水席也绵延72个小时不断。

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